oooo31华夏复兴，华夏复兴总基金会

此外，有人指出，中国祖先确实会用生前获得的东西来埋葬死者，但他们也有一套完整的丧服制度。如何用证据证明出土的东西都是生前穿过的，而不是专门准备的丧服呢？如果今天的人们不顾事实，错误地将古人的丧服加在自己的身上，岂不是大错特错了？汉服最早是兴汉运动的一部分，因此早期的支持者有一句著名的口号：“中华复兴，衣为先”。例：我们相信，伟大祖国的繁荣昌盛、中华民族的复兴，一定会让无数为革命献出生命的先烈露出喜悦的笑容。

从汉服运动本身的发展历史来看，儒家学者（或者说儒家研究者）其实在早期就发挥了很大的作用。虽然现在评论汉服的人基本上不明白这一点，但论坛时代的老人们可能都知道。西山秦狂提出的是汉服运动的第三阶段：让勤劳的中华文化真正成为我们的信仰和生活方式。我们用汉服改变了容貌，更要用汉服重塑我们的精神和灵魂。其中汉王有自己的思想，儒家思想也占一部分，而华夏复兴论坛则基本以儒家思想为基础。

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因此，他提出复兴汉服要在“衣”之外下功夫，即以整体民族文化的复兴来带动和推动汉服的复兴，以民族文化的复兴来推动汉服的复兴。应该用汉服来巩固和发展这种文化生态。汉服复兴初期，汉朝实际上是靠服饰复兴的。服装是手段，汉服是目的。这使得汉服的复兴不同于单纯的服饰史的研究。

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他自学中国经典，后来在中国网络上结识了主张读经、恢复汉服的古代老师辛尔浩。当时，中华复兴网尚未成立。从此他受到了古代老师辛尔豪的启发和影响。深袍制成，在日常生活中一直是深袍扎发的形象。另一个消息来源是，2001年APEC领导人穿着唐装合影后，引起了一波讨论。当时民族主义盛行，极端言论甚多。有人嘲笑汉族没有传统服饰，引发讨论。后来，网上讨论了汉服的概念。

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文艺复兴并不是一种复古风格。我们穿汉服。毕竟现代人都穿汉服了。因此，如何将汉服与现代生活结合起来一直是人们思考的问题。早期的许多分歧源于之前论坛帖子时期。毕竟，汉服运动或者汉服概念之所以产生，是因为21世纪初的环境中有很多极端的观点。早期的复兴主义者曾无数次想象过汉服复兴后会发生什么。罗衣飘飘，轻轨随风而归。那种衣着飘逸，潇洒飘逸的场景，时常出现在他们的脑海中。

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因此，我说这个问题的提法是不正确的。正确的提法是：实现中华民族伟大复兴的中国梦！对服饰、中华文明、汉服运动这一社会现象的研究，必将催生作为全体汉服复兴者实践经验总结和集体智慧结晶的汉服学，成为汉服复兴者的精神武器和行动指南。汉服的复兴。

复兴并不是复辟，而是一种建构主义的国家观。它选择历史（而不是继承历史）甚至创造历史作为构建国家的材料。从建构主义的民族观来看，不仅需要审视民族服饰的概念，还需要审视民族本身。也需要重新审视。